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他们在世俗利益上那样，分裂为许多派，于是到天国的狭窄之路变得更难寻找了。其结果将会只有一国走的是正道，世界其他国家的臣民，便都不得不跟着他们各自的君王走向毁灭之途了。而且，人们究竟是享受永生的幸福，...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881611.html
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㈨成行故、㈩得果故(大正
35·107下)。以此十点说明《华严经》生起之原因。接着对此十点详加说明，以下仅作摘要加以略述，其云：「初法尔故者，一切诸佛法尔皆于无尽世界，常转如此无尽***」(同上...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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；若《华严》说相好之数，有十华藏世界微尘。二经所说优降天殊，彼经正当尊特之相，此经乃是安养生身，凡夫小乘常所见相，《钞》(《妙宗钞》)中何故言是尊特(41)（大正37·233中）？
此为仁岳对《...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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而窜起于北台湾。工业化之后的台湾社会，为现代人的心灵所带来的疏离感，迫使每日熙熙攘攘在都市里求生活的上班族，对探讨人的内心世界感到有迫切的需要，而禅学讲求心法和解脱的技巧，相当符合都市人的需求，再加上...
江灿腾
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菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的地形、气候、环境，极为相似，所以，中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然存在物，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了。这样，五台山就成了...
不详
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阶段，其思想特质值得后人总结。(摘自《世界宗教研究》2004.4）
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陈永革
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”、“台北松山寺住持出售灵骨牌位案”、“一贯天道林某敛财案”等。此等案都是需动社会的“教案”，但多为民俗的神道教派所为。该报并有特稿说：“台湾满天神佛，岛内三步一庙、五步一观，寺庙教堂密度居世界之冠，...的解释，以达到戒律清规适应现代社会之目的。例如“杀戒”一条，到底各部律规定有何差异？历来分析杀戒的“戒相”与世俗法（包括中国固有法、欧陆法、英美法等世界各大法系的规定）有何不同？如何取舍各种“杀”才是...
劳政武
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！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！」
又六时行道者：「所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。」
...。森罗万像并归空。更执有空还是病。
诸法本自非空有。凡夫妄想论邪正。若能不二其居怀。谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空。遍满十方无不通。山河石壁无能障。恒沙世界在其中。
世界本性真如性...
不详
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。[30]
在建成三世章嘉影堂后，乾隆皇帝把吉祥天女画像供奉于章嘉画像前，想继续在另外一世界里护佑章嘉国师。
北墙挂紫檀边玻璃挂龛一座，据现存原状为乾隆佛装像内容，中心为文殊菩萨的转轮君王...
王子林
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，却能进入台语僧众、信众的世界，师父是不可少的一道桥梁。总之，师父在台湾佛教寺院的地位是以她自己的人脉为基础；而她能代表女众在佛教界有一席之地，则与白公老人有很大关系。
二人之间的彼此倚重，从...
见晔法师
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